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还活着也会自叹不如。赵构还写了一本书法书籍叫《翰墨志》，现在留下来的一幅草书《洛神赋》写的非常好，他却对失去半壁江山丝毫不发愁。这种上行下效的风气，必然使民间效仿，书画名人尽出，尚武精神却在流失。
二是理学，宋朝的理学很发达，也代表着一个时代哲学发展，各个流派百家齐放，甚至快要赶上春秋时代。当时北宋“理学三先生”，石介、胡瑗、孙复，还有“北宋五子”邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐，这些人称得上宋朝理学的鼻祖。到了南宋，更是出了朱熹与陆九渊，还有司马光一大帮弟子，继续推动宋朝“理论”发展。
不可否认这些理学推动了哲学的发展，但细细品味，与春秋时那些学派差了很多，因为这些所谓的理论家，没事时开个山门，筑个小院，吟诗作画，享受着田园般生活，神侃一通就创制了“理论”。但是当时北有契丹大辽和西夏虎视眈眈，后有崛起的金国蒙古，却没有一个研究宋朝形势与治国安邦之策，很多人崇拜这些没有危机感的“理论”家，一个不居安思危的王朝不灭亡就怪了。
三就是这舞姬的舞蹈。
在宋朝人们生育观还很先进，并不是重男轻女，而是重女轻男，很多人家都希望生个女儿，长大后学习吹拉弹唱舞。这样的话就可以把自己的姑娘嫁到“豪门”去当一个乐姬或舞姬。
那时宋朝官员和一些豪门大族，如果家里不养几个乐姬或者舞姬，他们都不好意思出门。
这种风气给宋朝带来了一种不好导向，靡靡之音充斥着整个国家，即使有心想收复失地的人，也会随波逐流。比如柳永的新派宋词虽然被一些人抵制，后来也成为一种流行时尚，这种风气必然导致国家不思进取。
而蒙古则是相反，他们厉兵秣马。
蒙人的入侵是游牧民族对农耕文明的掠夺和侵略，在中亚和蒙古高原一带是世界最大的草原地带，也是最重要的马匹产地，然而生存条件恶劣，常常处于物质匮乏状态，他们的文明处于半饥半饱的粗陋和低下的状态，文明的发展缓慢，无法发展出如汉文明一般的精致文明的上层建筑，因而缺乏文学，艺术，科学技术等等所有的高层次的文明因素，也无法发展出对牧民们形成道德约束的畏惧之心和对他人类的恻隐之心。
游牧的牧民们接受现代文明前，儿子可以收继父亲的妻妾，杀掉无用的老人，部落之间为了争夺水源和草场互相斫杀，也就是说他们还处于野蛮人的阶段，草原上人口的增长始终缓慢。
在汉文明地区的汉人已经发展出社会分工，农工士商各安其位，不断创造财富，在耕地上手创自己幸福的生活。然后汉文明地区富裕繁荣与游牧文明地区形成了巨大差别，牧民们在生存的压力下，开始尝试掠夺汉区，有时成功，有时失败，而且汉区人民的反击也是很厉害的，有时能千里出击，扫荡梨庭，所以有勒石燕然，封狼居胥的故事。
牧民们发现各部落联合起来抢劫可能更有成功的把握，于是形成了部落联盟，把矛头指向了南方，这个时候汉文明的恶梦开始来到了。
骑马的牧民们先后形成了好几次联合的抢劫，最大的就是这次蒙人的联合，这一次他们成果丰硕，几乎整个欧亚大陆成为他们的猎场。
汉文明成了他们手中最大，最精致的猎物。
胡化开始。
所以有历史学家感叹崖山之后，宋朝灭亡，真正的华夏可以说已经不存在了，随后都是游牧民族蒙人，满人统治着汉人。
哪怕明朝也占据过百年江山，但是也深受胡化，大开历史倒车，无视生命价值，大杀名臣，廷杖士大夫，夷人九族，无复宋王朝尊重生命价值，尊重言论自由，以及不抑制商业，重视对外贸易的传统，汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守和并执行闭关锁国政策，其统治思想更趋保守。
其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残忍好杀，视人命如草芥，恰是汉人复国与蒙人残酷斫杀过程中，习得了对手的野蛮习气，敌我生死作战的大环境下，已没有了中间地带，非我即敌，因此对待不同意见的宽容已大不如没有遭遇整体性亡国的宋。
朱元璋死后活人殉葬，恰是蒙哥的野蛮作风的恢复。在百年沦亡的情形下，华夏的精英其实已经尽丧蒙哥之手了，因为敢于抵抗的人都牺牲了。
大屠杀使汉人精神麻木，丧失了固有的仁慈精神，使经历了大屠杀后剩下的人麻木苟且。
剧场之中。
现在夏日甜扮演的就是这位舞姬，她是一位公主的舞姬。
她从一个贫民的子女进入地主家学得舞蹈，被送给了县太爷，县太爷见她舞得好，长得标致，又进献了朝中大官，大官又进献给了皇帝，先皇又将她赏赐给了公主做舞姬。
为了保护先王的公主和那些女人，夏日甜饰演的舞姬假扮公主屈辱地为那些蒙哥老爷舞蹈……
还活着也会自叹不如。赵构还写了一本书法书籍叫《翰墨志》，现在留下来的一幅草书《洛神赋》写的非常好，他却对失去半壁江山丝毫不发愁。这种上行下效的风气，必然使民间效仿，书画名人尽出，尚武精神却在流失。
二是理学，宋朝的理学很发达，也代表着一个时代哲学发展，各个流派百家齐放，甚至快要赶上春秋时代。当时北宋“理学三先生”，石介、胡瑗、孙复，还有“北宋五子”邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐，这些人称得上宋朝理学的鼻祖。到了南宋，更是出了朱熹与陆九渊，还有司马光一大帮弟子，继续推动宋朝“理论”发展。
不可否认这些理学推动了哲学的发展，但细细品味，与春秋时那些学派差了很多，因为这些所谓的理论家，没事时开个山门，筑个小院，吟诗作画，享受着田园般生活，神侃一通就创制了“理论”。但是当时北有契丹大辽和西夏虎视眈眈，后有崛起的金国蒙古，却没有一个研究宋朝形势与治国安邦之策，很多人崇拜这些没有危机感的“理论”家，一个不居安思危的王朝不灭亡就怪了。
三就是这舞姬的舞蹈。
在宋朝人们生育观还很先进，并不是重男轻女，而是重女轻男，很多人家都希望生个女儿，长大后学习吹拉弹唱舞。这样的话就可以把自己的姑娘嫁到“豪门”去当一个乐姬或舞姬。
那时宋朝官员和一些豪门大族，如果家里不养几个乐姬或者舞姬，他们都不好意思出门。
这种风气给宋朝带来了一种不好导向，靡靡之音充斥着整个国家，即使有心想收复失地的人，也会随波逐流。比如柳永的新派宋词虽然被一些人抵制，后来也成为一种流行时尚，这种风气必然导致国家不思进取。
而蒙古则是相反，他们厉兵秣马。
蒙人的入侵是游牧民族对农耕文明的掠夺和侵略，在中亚和蒙古高原一带是世界最大的草原地带，也是最重要的马匹产地，然而生存条件恶劣，常常处于物质匮乏状态，他们的文明处于半饥半饱的粗陋和低下的状态，文明的发展缓慢，无法发展出如汉文明一般的精致文明的上层建筑，因而缺乏文学，艺术，科学技术等等所有的高层次的文明因素，也无法发展出对牧民们形成道德约束的畏惧之心和对他人类的恻隐之心。
游牧的牧民们接受现代文明前，儿子可以收继父亲的妻妾，杀掉无用的老人，部落之间为了争夺水源和草场互相斫杀，也就是说他们还处于野蛮人的阶段，草原上人口的增长始终缓慢。
在汉文明地区的汉人已经发展出社会分工，农工士商各安其位，不断创造财富，在耕地上手创自己幸福的生活。然后汉文明地区富裕繁荣与游牧文明地区形成了巨大差别，牧民们在生存的压力下，开始尝试掠夺汉区，有时成功，有时失败，而且汉区人民的反击也是很厉害的，有时能千里出击，扫荡梨庭，所以有勒石燕然，封狼居胥的故事。
牧民们发现各部落联合起来抢劫可能更有成功的把握，于是形成了部落联盟，把矛头指向了南方，这个时候汉文明的恶梦开始来到了。
骑马的牧民们先后形成了好几次联合的抢劫，最大的就是这次蒙人的联合，这一次他们成果丰硕，几乎整个欧亚大陆成为他们的猎场。
汉文明成了他们手中最大，最精致的猎物。
胡化开始。
所以有历史学家感叹崖山之后，宋朝灭亡，真正的华夏可以说已经不存在了，随后都是游牧民族蒙人，满人统治着汉人。
哪怕明朝也占据过百年江山，但是也深受胡化，大开历史倒车，无视生命价值，大杀名臣，廷杖士大夫，夷人九族，无复宋王朝尊重生命价值，尊重言论自由，以及不抑制商业，重视对外贸易的传统，汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守和并执行闭关锁国政策，其统治思想更趋保守。
其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残忍好杀，视人命如草芥，恰是汉人复国与蒙人残酷斫杀过程中，习得了对手的野蛮习气，敌我生死作战的大环境下，已没有了中间地带，非我即敌，因此对待不同意见的宽容已大不如没有遭遇整体性亡国的宋。
朱元璋死后活人殉葬，恰是蒙哥的野蛮作风的恢复。在百年沦亡的情形下，华夏的精英其实已经尽丧蒙哥之手了，因为敢于抵抗的人都牺牲了。
大屠杀使汉人精神麻木，丧失了固有的仁慈精神，使经历了大屠杀后剩下的人麻木苟且。
剧场之中。
现在夏日甜扮演的就是这位舞姬，她是一位公主的舞姬。
她从一个贫民的子女进入地主家学得舞蹈，被送给了县太爷，县太爷见她舞得好，长得标致，又进献了朝中大官，大官又进献给了皇帝，先皇又将她赏赐给了公主做舞姬。
为了保护先王的公主和那些女人，夏日甜饰演的舞姬假扮公主屈辱地为那些蒙哥老爷舞蹈……