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此时高天原虽然形成，但泥沼之地的大地尚未凝聚成形，只是一些漂在海面上的东西，无根无浮，飘浮在大海之上，状如水母。
其中有一物，如春天的春芽一般冒了出来，它生命力极强，生长也极其迅速，穿破了一切规则的束缚。这春芽一样的物质最终变化为了宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。这二个神和前面的造化三神，一共这五神称为别天津神，又称五别天神。
由于它们都是诞生时独自一人，无兄无父，都是感盘古精气所改变的天地之灵气所化，所以形象也无性别之分，可以看做是男女同体，也可以看做无分男女，各有法相，因此它们又被称为独神。
在这五神之后，又产生了十二位神。
首先诞出的神为国常神，意思是地上之神。
其次诞出云野神，意味着天与海交融在一起，还无法区别的神。
其次，诞出的神为泥土神，而同时诞出，但为女性的是巢土神。这两个神都是代表泥土的神，代表土地之神。
其次，又诞出了角食神和生野神，他们两人是植物之神，又称生命之神。
其次，诞出了殿儿神和殿部神，又称生育之神。
其次，又诞出御面足神表示相貌美丽；接着又诞出和它配成对的畏惧神，又称为容貌之神。
其次，是伊耶那岐神和伊耶那美神。
这七神的诞出，也寓意着大地即将形成，东瀛世界的秩序也即将建立。
彼时东瀛的大地依旧未成形，在一望无际的大海之上，犹如油脂一般漂浮不定。
于是五别天神便命令神世七代之中的伊邪纳岐和伊邪那美二神去创造大地，并授予他们天之琼矛，这天之琼矛有能化海水为干涸的能力。
伊邪纳岐和伊邪那美遵五别天神之命，来到了悬浮于天地之间的天浮桥，将天之琼矛插入了天浮桥下面的海水之中，并且来回搅动，等到下面的海水开始凝固的时候再将手中的矛拉起来，于是已经半凝固的海水从矛尖滴落不停，顷刻间，无边无际的大海中倏然矗立起了一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。
二神兴奋地降临到了岛上，并且同样以此法修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪纳岐问伊邪那美道：“你的身体发育得怎样了？”
伊邪那美回答道：“我的身体已经发育成熟了。只是相对于你来说，好像缺了一处地方。”
伊邪纳岐也说道：“我的身体也发育成熟，只是相对于你来说多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。”
为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。相约定，绕柱子走一圈，见面之时，就结合。
相遇之时，女人先开口说：“好英俊的男人... -->>
此时高天原虽然形成，但泥沼之地的大地尚未凝聚成形，只是一些漂在海面上的东西，无根无浮，飘浮在大海之上，状如水母。
其中有一物，如春天的春芽一般冒了出来，它生命力极强，生长也极其迅速，穿破了一切规则的束缚。这春芽一样的物质最终变化为了宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。这二个神和前面的造化三神，一共这五神称为别天津神，又称五别天神。
由于它们都是诞生时独自一人，无兄无父，都是感盘古精气所改变的天地之灵气所化，所以形象也无性别之分，可以看做是男女同体，也可以看做无分男女，各有法相，因此它们又被称为独神。
在这五神之后，又产生了十二位神。
首先诞出的神为国常神，意思是地上之神。
其次诞出云野神，意味着天与海交融在一起，还无法区别的神。
其次，诞出的神为泥土神，而同时诞出，但为女性的是巢土神。这两个神都是代表泥土的神，代表土地之神。
其次，又诞出了角食神和生野神，他们两人是植物之神，又称生命之神。
其次，诞出了殿儿神和殿部神，又称生育之神。
其次，又诞出御面足神表示相貌美丽；接着又诞出和它配成对的畏惧神，又称为容貌之神。
其次，是伊耶那岐神和伊耶那美神。
这七神的诞出，也寓意着大地即将形成，东瀛世界的秩序也即将建立。
彼时东瀛的大地依旧未成形，在一望无际的大海之上，犹如油脂一般漂浮不定。
于是五别天神便命令神世七代之中的伊邪纳岐和伊邪那美二神去创造大地，并授予他们天之琼矛，这天之琼矛有能化海水为干涸的能力。
伊邪纳岐和伊邪那美遵五别天神之命，来到了悬浮于天地之间的天浮桥，将天之琼矛插入了天浮桥下面的海水之中，并且来回搅动，等到下面的海水开始凝固的时候再将手中的矛拉起来，于是已经半凝固的海水从矛尖滴落不停，顷刻间，无边无际的大海中倏然矗立起了一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。
二神兴奋地降临到了岛上，并且同样以此法修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪纳岐问伊邪那美道：“你的身体发育得怎样了？”
伊邪那美回答道：“我的身体已经发育成熟了。只是相对于你来说，好像缺了一处地方。”
伊邪纳岐也说道：“我的身体也发育成熟，只是相对于你来说多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。”
为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。相约定，绕柱子走一圈，见面之时，就结合。
相遇之时，女人先开口说：“好英俊的男人... -->>
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