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艺特征还是能够看得出来,正是夹贮漆器所表现出来的特点。”

    袁老先生笑眯眯地说:“说的好,那你觉得这是佛像的哪种神像呢?”

    “容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。

    片刻后,他站起身来,说道:“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断,我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”

    韦驮是佛教主要护法神祇之一,本来神格尊阶地位极高,原是南印度婆罗门战神,最早进入大乘佛教殿堂时,乃是南方增长天王的八大神将之一,居四天王三十二神将之首,后来转变成四天王部属。

    据《大慈恩寺三藏法师传》卷十,唐代道宣大师,梦中见此神祇自称:“弟子是韦将军,诸天之子,主领鬼神,如来欲入涅盘,敕弟子护持赡部(按即南赡部洲)遗法”。

    袁老先生有些疑惑地问道:“韦驮?”

    “是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮,说道:“自从道宣记述韦驮守护神迹以来,作为‘诸天之子’的韦驮护法神像,常被安置于佛寺中央天王殿后,手执金刚杵,守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”

    “这尊造像又是大明崇祯时期所作,按当时的韦驮造型,还是比较符合的,而且我的记忆之中,也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过,韦驮多见木胎或金铜材质,明代韦驮为夹纻材质的情况,十分罕见。当然,罕见并不太代表没有,我这里就有一个相关的例子。”

    说到这,孟子涛拿出自己的手机,调出一张图片,正是一张夹纻材质的韦驮造像的照片。

    给袁老先生看过照片后,孟子涛又从网上搜索一些明代韦驮造像的照片,让老人识别。

    袁老先生对比着照片和损坏的雕像,脸上露出了笑容:“到底不愧为年轻俊杰!”

    “不敢当!”孟子涛谦虚地摆摆手。

    “我可是实事求是。”袁老先生笑了笑,接问道:“那你觉得这尊造像的造型应该是怎么样的?”

    孟子涛说:“袁老先生,除非能够找到原作者,不然我可没有办法把造像一模一样地恢复出来,只能说,符合当时的时代特征。”

    袁老先生笑了起来:“看来你应该不是在敷衍我,就照着你说的做吧。”

    “那行,我先给您把造型画出来。”孟子涛说道。

    “你现在就能画出来吗?”袁老先生有些惊讶。

    孟子涛说:“草图没问题。”

    袁老先生连忙道:“增先,快去拿纸和笔来。”

    袁增先急忙去拿了纸和笔过来,不过片刻功夫,孟子涛就画出了草图。

    只见图上的韦驮头戴凤盔,身披铠甲,外裹锦袍,腰系扎带,足踏战靴,左手握金刚杵,右手抡指叉腰,衣袍飘扬飞动,挺胸收腹躯体厚实壮硕,形像威武刚健,尽现刚毅力量。

    他面相带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的特征,如一位风度翩翩的将相降临到人世间,让人倍感亲切,表现出一尊善相守护神祇形象,体现了慈悲与智慧的完美结合。

    袁老先生看过之后,欣喜不已,嘴里大喝了一声:“好!”

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