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听完他的话，我点了点头，示意他前方带路，我们这便前往卧佛寺。可善悟和尚的身子只是顿了顿，并没有动作，反而又开口道，“下山之前，家师曾叮嘱过小僧，说周施主身上有我佛家信物，需要小僧确认一番之后，才能上山。”
他这么一说，我眉头微皱，思索片刻之后，觉得他这要求也算合乎情理，卧佛寺秘密众多，行事谨慎一些也无伤大雅。
只是那卧佛珠我才刚得到不久，那妙觉和尚，又是如何得知的？
想不明白我也没有深究，只是伸手将相柳袋中的卧佛佛珠交给他。善悟和尚接过一看，双目之中顿时精光一闪，手臂微微带着颤抖，深吸口气之后，连忙将佛珠交还于我，朝我作揖道，“罪过罪过，还请施主这便随小僧上山。”
说罢，他便迈开大步，率先往酒店门口走去。
我们所在的酒店离卧佛寺只有半个小时的车程，由于山上并没有通车，车子开到山脚就停了下来。一路上善悟和尚和我讲起这卧佛寺的由来，他口中所说的我先前也在资料上看到过，倒也没太留意，只是在一旁小声附和着。这卧佛寺不愧是千年古刹，往来的香客络绎不绝，恐怕当庙会之时还要更盛些。
好在这卧佛寺并不像先前我们去过的崂山，没有什么禁制。想起崂山，我却是一愣，先前我答应过崂山的掌教要将东皇钟送回的，只是我一心只想着解决小王励的事情，却把这事忘了，看来这卧佛寺不能多呆，还是尽早赶回青岛才是，以免突生变故。
在我思忖间，善悟和尚已经带我们到了一座殿堂前，这殿堂的上方用着梵文写了几个大字。听善悟和尚介绍说，此殿名为天王殿，里面供奉着六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
虽说我对佛家的事情了解不是很多，不过对于这几尊佛像却是略有耳闻。这弥勒佛也叫弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。
而佛家的四大天王却不是常人知晓的天庭之上的那四位。此处的四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。据善悟和尚介绍，这四大天王分别是东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。
这最后一位韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原为印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地。两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该四欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。
善悟和尚讲到此处便朝着殿内作揖，之后不再开口，而是站在我身边，似乎在等我有什么动作。我见状，一眼便看出他心中所想，所谓到什么山头唱什么歌，他定是在等我向这些菩萨参拜。只是没想到刚才在酒店还是一副恭敬模样的善悟，现在却是准备给我来一个下马威。他明知我是风水师，和道士同宗同源，跟佛家的信仰不同，却要这般刁难。再者说，佛道之争自古以来都存在，而且现在佛教的广泛程度是道教不可比拟的，他这么做显然是要我面前显摆。
想到此处，我也没理会他，而是带着胖子朝着另一个方向走过去。善悟和尚表面上没有说什么，可我明显能从他脸上看出来有一丝不悦。可他越是这幅模样，越是让我高兴得紧。这和尚或许是找到了对付我们的方法，没有着急带我们去见妙觉和尚，而是绕过了天王殿，到了三世佛殿。
这三世佛殿也称大雄宝殿，居诸殿之最。殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。
既然这善悟和尚非要捉弄我，我也不能表现出急躁来。虽说我此次前来有要紧事要办，但却不急于一时。... -->>
听完他的话，我点了点头，示意他前方带路，我们这便前往卧佛寺。可善悟和尚的身子只是顿了顿，并没有动作，反而又开口道，“下山之前，家师曾叮嘱过小僧，说周施主身上有我佛家信物，需要小僧确认一番之后，才能上山。”
他这么一说，我眉头微皱，思索片刻之后，觉得他这要求也算合乎情理，卧佛寺秘密众多，行事谨慎一些也无伤大雅。
只是那卧佛珠我才刚得到不久，那妙觉和尚，又是如何得知的？
想不明白我也没有深究，只是伸手将相柳袋中的卧佛佛珠交给他。善悟和尚接过一看，双目之中顿时精光一闪，手臂微微带着颤抖，深吸口气之后，连忙将佛珠交还于我，朝我作揖道，“罪过罪过，还请施主这便随小僧上山。”
说罢，他便迈开大步，率先往酒店门口走去。
我们所在的酒店离卧佛寺只有半个小时的车程，由于山上并没有通车，车子开到山脚就停了下来。一路上善悟和尚和我讲起这卧佛寺的由来，他口中所说的我先前也在资料上看到过，倒也没太留意，只是在一旁小声附和着。这卧佛寺不愧是千年古刹，往来的香客络绎不绝，恐怕当庙会之时还要更盛些。
好在这卧佛寺并不像先前我们去过的崂山，没有什么禁制。想起崂山，我却是一愣，先前我答应过崂山的掌教要将东皇钟送回的，只是我一心只想着解决小王励的事情，却把这事忘了，看来这卧佛寺不能多呆，还是尽早赶回青岛才是，以免突生变故。
在我思忖间，善悟和尚已经带我们到了一座殿堂前，这殿堂的上方用着梵文写了几个大字。听善悟和尚介绍说，此殿名为天王殿，里面供奉着六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
虽说我对佛家的事情了解不是很多，不过对于这几尊佛像却是略有耳闻。这弥勒佛也叫弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。
而佛家的四大天王却不是常人知晓的天庭之上的那四位。此处的四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。据善悟和尚介绍，这四大天王分别是东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。
这最后一位韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原为印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地。两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该四欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。
善悟和尚讲到此处便朝着殿内作揖，之后不再开口，而是站在我身边，似乎在等我有什么动作。我见状，一眼便看出他心中所想，所谓到什么山头唱什么歌，他定是在等我向这些菩萨参拜。只是没想到刚才在酒店还是一副恭敬模样的善悟，现在却是准备给我来一个下马威。他明知我是风水师，和道士同宗同源，跟佛家的信仰不同，却要这般刁难。再者说，佛道之争自古以来都存在，而且现在佛教的广泛程度是道教不可比拟的，他这么做显然是要我面前显摆。
想到此处，我也没理会他，而是带着胖子朝着另一个方向走过去。善悟和尚表面上没有说什么，可我明显能从他脸上看出来有一丝不悦。可他越是这幅模样，越是让我高兴得紧。这和尚或许是找到了对付我们的方法，没有着急带我们去见妙觉和尚，而是绕过了天王殿，到了三世佛殿。
这三世佛殿也称大雄宝殿，居诸殿之最。殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。
既然这善悟和尚非要捉弄我，我也不能表现出急躁来。虽说我此次前来有要紧事要办，但却不急于一时。... -->>
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